♬ 허공이 나입니다.나는 허공을 사랑합니다.허공이 나입니다.나는 허공을 사랑합니다.♪그대들은 허공이 되라허공은 비었으므로 천지만물을 소유하나니우리도 대인이 되려면 그 마음이 허공같이 되어야 하나니라. 자신 가정 나라를 다스리되빈 마음으로서 하라. (정산종사법어 원리편 23)허공이 있는 것인가? 없는 것인가?있는 것이 없고, 없는 것이 있으니이를 유무초월이라 한다.유도 아니고 무도 아니나유무를 다 초월하여한 기운으로 천만변화를 주재하는 당처이다.반야심경에서 얘기하는 공이니허공은 이 오온을 다 포함한 자리이다.소태산 대종사는이 자리를

우리 교단은 4대(2024년∼2059년)를 시작하며 종법사의 대사식을 11월 3일에 거행하였다. 새로 취임하신 왕산 종법사님께서는 “마음을 하나로! 세상을 은혜로!”라는 구호를 취임법문의 주제로 삼으셨다. 교도들에게 본래 하나인 성품을 깨닫고, 우리 모두의 마음을 하나로 합하자고 하시며, 한마음으로 은혜에 감사하고 보은하기 위해 선행, 사랑과 나눔, 공감과 배려를 실천하자고 역설하셨다. 교단 4대를 여는 왕산 종법사님의 경륜을 실현하기에 최선을 다하여 더 나은 세상을 만들어 가기를 다짐해 본다.돌아보면 1대 시기(1916년∼1951

같은 부모님의 몸을 빌어 세상에 태어난 형제들이, 부모님의 합동 열반기념제를 모시는 날이었다. 과일을 먹는데 홍시와 단감에 먼저 손이 간다. 고향집 담벼락을 따라 빙둘러 감나무가 있었다. 키 작은 단감 나무도 있었다. 작은 나무지만, 제법 많은 감이 열렸다. 풋감 티를 살짝 벗어날 때부터 단감의 정체성을 갖추고 있던 그 나무의 단감은 일찌감치 듬성듬성해졌다. 설익은 단맛이었지만 난 지금도 그 맛을 기억한다. 높은 곳의 감을 따려면 대나무로 만든 장대가 필요했다. 학교에 갔다 온 언니와 나는 장대를 찾아들고 감나무로 갔다. 언니가 감

허구의 반대말은 사실이라고 합니다. 빛의 반대는 어둠 이겠지요? 흑백 논리는 나쁜 것이라고 수천 년을 이야기해도 선거철만 되면 판치는 흑백 논리야말로 대비(콘트라스트) 기법의 정수입니다. 그렇지만 대비의 기법 없이는 그 어떤 의사 전달도 시작되기 어렵습니다.“앗! 올해도 모기에 물리다니 얼마나 운이 좋은가? 일본 하이쿠의 한 구절입니다. 여름의 불청객 모기에게 물리면 불쾌하고 짜증이 나야 할 순간에 삶의 종지부를 찍는 여유의 일갈을 젊음은 모를 것입니다. 어느 노인(老人)의 간절함이 짜증을 유쾌하게 대비시키는 것이야 말로 우리가 늘

그대는 소울 메이트를 가졌는가?내 소울 메이트의 성은 이 씨이고 이름은 ‘원상’이다. 나는 그를 영혼의 벗으로 받아들이고 육근을 사용할 때마다 그와 함께 한다. 카톡에 자주 만나는 사람을 즐겨찾기 상단고정을 하듯 이 원상 씨는 내게 그런 분이다. 그와의 인연은 44년이나 된다. 원기65년 입교할 때 산 원불교 전서를 낮이나 밤이나 읽었다. 다 읽고 나니 떠오르는 건 일원상 법어의 동그라미 6개 였다. 그 때 답은 모르지만 직감적으로 “여기에 답이 있다”는 확신이 들었다. 돌이켜보니 이것이 나의 화두였다. 이 원상은 눈 귀 코 입 몸

최근에 우리 교당에서 서울시자원봉사센터의 팀장님으로부터 자원봉사활동 참여와 관리에 대한 강의를 들었다. 자원봉사활동은 공동체를 위한 조직 활동에 자발적으로 참여하는 것이며, 원불교 교도들이 하는 교당과 교단 내외부 대상의 봉공 활동과 그 성격이 같다. 넓게 보면 우리 교당 활동도 대부분 자원봉사이기에 그 강의 내용을 대부분 교당 활동에 적용할 수 있다고 느꼈다. 강사분은 자원봉사활동이 일차적으로 남을 위한 것이지만, 참여자들이 즐거움과 기쁨을 느끼고, 삶을 긍정적으로 바라보며, 자신의 가치를 확인하고 행복해지는 결과로 나타날 때가

“또~옥 똑”“누구십니까” “손님입니다”“들어오세요”“어디에서 왔소” “오목에서 왔소” “오목 오목 예쁘요”“예쁘당께 좋소”“좋당께 좋소”“잘 가시오” 어린 시절 새끼줄로 줄넘기 놀이를 하며 부르던 노래다. 다른 지방에선 다르게 불렀을지도 모르겠다. 친구가 먼저 줄넘기를 시작하고, 그 앞에서 “또~옥 똑” 들어갈 준비를 하며 허락을 구한다. “들어 오세요.” 라는 허락을 받으면 재빠르게 줄에 걸리지 않고 들어 가야 된다. 친구와 하나가 되어 발을 맞추어 줄넘기를 하다가 잘 가라는 인사와 함께 줄에 걸리지 않고 나와야 성공이다. 아이

덕산 김덕권 정사가 12일 열반에 드셨다. 고인은 필자가 만난 원불교인 가운데 가장 뜨거운 가슴을 가지신 분이었다. 진리와 대종사님에 대한 신념과 그것을 실행하는 열정과 의지는 자신과 주위를 감화시키기에 충분했다. 법명 그대로 덕화가 만발한 삶이었다.재작년 고인이 살던 백석 자택에서 오랜만에 뵌 그는 한마디로 암상노호였다. 바위 위에 한가로이 앉아있는 한 마리 호랑이, 거동이 불편했지만 목소리는 여전했다. 종교적 신념과 실천으로 체화된 그의 모습은 짙은 흰 눈썹과 함께 진한 감동을 주었다. 그의 서재는 고개를 들면 멀리 북한산이 보

국내외에서 현대인의 정신건강 문제가 주목받고 있다. 최근 뉴스에 따르면 우리나라 국민 4명 중 3명이 지난 1년간 심각한 스트레스, 지속적인 우울감 등 정신건강 문제를 경험한 적이 있다고 한다. 또한 교육부가 학생의 정서행동 특성을 검사한 결과에 의하면 우리나라 초중고생의 1.2%에 해당하는 2만여 명이 ‘극단적 선택 위험군’이고 그들을 포함한 ‘관심군’에 속하는 학생은 약 4.4%인 7만 6천여 명이라고 한다. 미국에서도 성인 4명 중 1명이 정신건강 문제를 갖고 있고, 청소년 사이에서 우울증이 급증하고 있으며, 약 절반의 대학생

생각해 보니 나도 모르게 죽을 고비를 수없이 넘겨 왔다. 나뿐 아니라 대부분 그렇지 싶다. 배고파 죽을 뻔했고, 어떤 일을 하기 싫어 죽을 뻔했고, 누군가가 보고 싶어 죽을 뻔 했고, 미워 죽을 뻔했고, 수없이 많은 밤에 졸려 죽을 뻔했다. 올 여름엔 더워 죽을 뻔했다. 조금 있으면 추워죽겠을 고비가 또, 우릴 기다리고 있을거고, 우리에게 허락된 생명을 마치게 될 그 날까지 수없이 많은 죽을 고비가 우리를 기다리고 있을거다.‘ … 해서 죽겠어…’, 그 많은 죽을 고비를 넘겨 우린 아직 이렇게 건재하다. 우리 참 대단하지 않은가. 배

유난히 뜨겁던 여름이 지나고 있다. 무심하게 뜬 구름 아래 나뭇가지 속에서 아직 짝을 만나지 못한 매미의 소리가 절절하게 들리기도 하지만 어두워지며 불어오는 선선한 바람과 귀뚜라미 소리가 들리는 것이 계절이 교차하고 있음을 알게 한다.산뜻한 바람도 불고 어디론가 떠나 보고픈 마음이 일어나는 시절이 도래하고 있다. 새로운 계절에 여행의 진수를 맛보려면 7가지 수칙이 있다. 이 수칙만 잘 지키면 알찬 여행이 될 것이다.첫째, 여행 가방이 크면 그 짐으로 고달프다. 간편하고 홀가분한 발걸음으로 간다.둘째, 사진에 집착하다 보면 정말 깊이

교단 4대 1회가 시작되었다. 4대의 초석을 놓아야 할 이 때 우리는 무엇을 해야 할 것인가? ‘영성적이지만 종교적이지 않은’ 탈종교시대를 어떻게 헤쳐 나가야할 것인가? 새 수위단과 종법사는 교단의 난제를 어디서부터, 어떻게 풀어나가야 할 것인가?전서 사태 이후 선출된 수위단들도 변화를 보여주지 못했다. 왜 그랬을까? 원불교신문 기자로 오래 근무하면서 교단의 의사결정 구조를 깊게 들여다볼 수 있었다. 이 쪽에 힘을 쏟으면 저 쪽이 기울고, 저쪽에 힘을 쏟으면 이 쪽이 기울어 이러지도 저러지도 못하는 경우를 많이 보아왔다. 계획은 잘

최근 뉴스 보도에 따르면 우리나라에 반려동물을 키우는 사람의 숫자가 1천5백만 명을 넘고 네 집 중 한 집은 반려동물과 함께 살아간다고 한다. 반려동물을 키우는 사람의 80%는 반려동물을 ‘가족의 일원’이라고 생각한다는 보고도 있다.(KB경영연구소, 『2023 한국 반려동물 보고서』) 그에 따라 반려동물 관련 산업도 커지고 있고, 반려동물 관련 시설을 설치하는 지자체도 늘어가고 있다. 대통령이나 국회의원 선거 때 후보 공약에도 반려동물 관련 공약이 빠지지 않을 만큼 사회에서 반려동물에 대한 수용성도 높아지고 있다.반려동물과 함께 사

내가 살아온 날을 살펴보면 참 은혜롭다. 대체로 무난하고 복된 삶이었다. 물론 대부분의 사람들이 그렇듯 나에게도 “이런 일들이 있었어”라고 말할 만한 사연도 있다. 세월도 약이 되었을 터이지만, 대부분은 이겨낼 만한 아픔이었나보다. 아픔의 정도 조차 기억이 희미하다. 지금 생각하니 그 아픔을 달래고 다독이기 위해 애써 동원했던 생각들이 날 출가의 길로 이끌었으니 그 모두가 은혜이다. 출가 후에도 당연히 경계는 있었다. 달라진 것이라면 마음을 아프게 하고 기운 빠지게 하는 경계의 종류였다. 모든 고통과 번민의 원인은 공부 때문이어야

40대 격동적이고 탄력있는 청·장년의 향기처럼 싱그럽고 뜨거운 열정의 계절입니다. 산하대지가 온통 초록으로 물결칩니다. 장마통에 잠시 반짝 햇살이 비춥니다. 모처럼 바다가 보이는 언덕에 올라서서 하얗게 몰려드는 물결에 산과 구름이 또다시 비를 부르는 듯한 손짓에 벼랑 끝에 선 소나무도 기상이 청정합니다.사람도 자연의 한 부분이므로 한 여름 푸르름 아래에서도 마음은 건조하여 목마른 시절에 무엇인가를 향한 기다림으로 채우는지 모를 것입니다. 그 때에 맞춰 원불교 제법성지 변산 부안 원광선원과 봉래정사에서 어느 한 교당 법동지들은 허전한

예비교무 시절, “공부길은 잡았냐”라는 물음을 많이 받았다. 그 때 어르신보다 더 나이가 먹었는데 지금도 “공부길은 잡았냐”라는 말이 귓가에 맴돈다. “나는 공부길을 잡았는가”그 때 나는 왜 “네 잡았습니다”라고 자신있게 말하지 못했을까? 20대 초반 여산 유기현 교무님께서 쓰신 글에 ‘대중들이 공회당에 모여 일상수행의 요법을 외우며 수행했다’는 모습이 그려지면서 ‘아! 나도 저곳에서 살고 싶다’는 소박한 마음이 나를 출가의 길로 인도했다. 돌이켜보니 ‘일상수행의 요법에 답이 있었는데, 그 때 그 마음으로 오롯이 정진했다면…’ 하는

우리나라 미래에 가장 큰 영향을 줄 현상은 저출생·고령화이다. 우리나라 인구는 2020년에 5,180만 명으로 최고점을 찍은 뒤에 지난 4년간 약 50만 명이 줄어든 것으로 보인다. 통계청의 장래인구추계에 따르면 우리나라 인구는 25년 뒤에는 4천7백만 명 정도로 감소하며, 40년 뒤에는 4천만 명 아래로 내려갈 것이라고 한다. 설사 출산율이 상당히 올라가더라도 외부에서 인구가 대거 유입되지 않는 한 급격한 인구감소를 막기에는 이제 늦었다.출산율의 하락만큼 고령화도 빠르다. 한 나라 사람을 나이 순서로 줄을 세운다면 가운데에 있을

“다 큰 처녀들이 벌건 대낮에 메리야스 바람으로 냇가에서 멱을 감아?” 느닷없는 선생님의 폭로에 몇몇 친구들이 뜨끔했다. 누구 누구라고 지목한건 아니었지만, 그중엔 나도 있었다. ‘하필 그때 선생님이 냇가를 지날게 뭐람…’ 다 큰 처녀와 어린이의 경계선 쯤에 있던 중학교 1학년 때였다. 다음 해 여름이면 더 이상, 어린이라 우길수도 없을 것 같은데, 선생님께 들켰다고 물놀이를 졸업하기는 아쉬웠다. 시간대를 바꾸었다. 어둠을 기다렸다. 냇가에서의 밤 수영을 한동안 계속 이어갔다. 지금 생각해 보니 걱정될 일인데, 그때만 해도 저녁을

20여년 전, 우리 정토는 저녁마다 산책을 하며 참회기도를 했다. 아픈 다리를 힘겹게 옮겨가며 하늘을 보고 울부짖었다. “사은님 저를 얼마나 크게 쓰시려고 이런 경계를 주시나이까!”그 때 내면의 소리가 들렸단다. ‘너 이래도 감사하냐?’그 때 한 치의 머뭇거림도 없이 “네 감사합니다! 비록 빚더미에 있지만 그것은 보자기에 싸놓으면 됩니다. 우리 식구들 다 건강하게 맡은 일 잘하고 있고, 먹을 쌀과 김치가 있으니 모두 감사 뿐이옵니다.”며 눈물 콧물을 쏟아가며 참회기도를 했다. 나는 그 때 앞이 보이지 않으니 잠이 오지 않아 오랫동안

우리나라는 세계에서 유례를 찾기 어려울 정도로 출산율이 낮고 빠르게 고령화되는 나라이다. 작년 우리나라에 23만 명의 아기가 태어났는데, 이는 지난 반세기 동안 가장 적은 숫자이고, 10년 전의 절반에 불과하다. 취업자의 주요 연령대인 15세에서 64세 인구는 현재 약 3천6백만 명에서 20년 뒤에는 2천7백만 명으로 4분의 1이 줄어드는 반면에, 65세 이상 인구는 약 1천만 명에서 1천8백만 명으로 거의 두 배가 될 전망이다.저출생 고령화로 인한 일손 부족을 대처하는 한 방법은 외국인을 받아들이는 것이다. 우리나라도 그렇지만 많