지난 11월 2~3일 이틀간 원남교당에서 일반인 12명 등 총 28명이 참가한 가운데 원스테이가 진행되었습니다. 위묘전 부회장님 중심으로 두 달간 매주 법회 후 준비모임을 갖고 참여자 모두가 준비에 동참하는 방식으로 프로그램으로 기획하였습니다.첫 시간은 소태산마음학교장이신 균산 최정풍교무님께서 자신의 저서 주시며 생활선에 대해 주제 강의 하셨습니다. 심행처, 마음 가는 곳을 알고 그 마음의 뿌리까지 알기위해 무시선을 해서 마음의 힘을 키우자 하셨습니다. 이어 두 개조로 나눠(2조는 고해민 교무님) 문답을 해주셨습니

가을은 독서의 계절이다. 서고에 꽃힌 책들을 이리저리 들춰보디가 눈에 꽃히는 문장이 있어 함께 답변을 해보면 어떨까 하는 마음에 한울안신문 독자투고에 보내본다.이뭤꼬에 버금가는 질문일 수도 있겠고 화두로 써도 좋을 것 같다. 아니면 신앙인으로 나를 돌아보는 표준 질문이라 누군가가 물어보면 자동적으로 나올 수 있도록 연마를 해 본다면 어떤지….이라는 주제로 ▲그대의 서원은 무엇인가?▲그대는 무엇을 믿고 살지? ▲그대의 취사표준은 무엇인가? 라는 질문 세 가지다언뜻 한두 개는 자동적으로 답이 나오는데

지난 10월 8일 서울 롯데호텔에서 개최한 대만정부 국경절 113년 경축행사에 초청받은 나는 ‘정복입으신 교무님을 모시고 가야겠다’는 생각을 했다. 이러한 생각이 든 직접적인 이유는 지난 9월 26일 신라호텔에서 개최한 중국정부 국경절 75주년 경축행사에 가보니 승복을 입으신 스님 10여명이 초청되어 활발한 대외교류를 진행하고 있었다. 수행을 오래 하셔서인지 광채가 드러나는 스님들이 너무 반가워 먼저 다가가 인사드리고 원불교인이라고 밝히자, 전혀 일면식이 없는데도 굉장히 반가워하시며 대동한 전문사진사를 동원해 여러 장의 사진을 찍어

초기에 붓다는 제자들에게 한 곳에서 사흘 이상 머물지 말고, 밥은 얻어먹으며, 어떤 것도 소유하지 말라고 가르쳤다. 이에 따라 사위성에 들어가 빈부 귀천을 가리지 않고 차례대로 일곱 집에 들러 발우를 내밀었고, 얻은 것만 들고 처소로 돌아와 나누어 먹었다.얻어온 음식에는 별별 것이 다 들어있었다. 짖궂은 아이들이 집어 넣은 돌멩이나 풀, 나뭇잎 등 각종 이물질들을 비롯하여 손에서 떨어져 나간 나병 환자의 손가락도 섞여 있었다. 그럼에도 불구하고 그것을 뒤적거려 가리지 않고 전부 먹어야 하니 여간 곤혹스러운 일이 아니었으며 이로 인해

서울 여의도한강공원의 밤하늘을 불꽃으로 수놓은 지난 5일 오후 서울교구 청년연합 초대 법회에 다녀왔다. 소태산기념관 한강교당 대각전에서 열린 연합법회는 가족, 지인이 함께 참여해 원불교가 처음인 사람도 편안하게 참석할 수 있게 구성되었고 즐겁게 교류하는 시간을 가졌다.연합법회 1부에서는 정례법회에 이어 전무출신을 서원한 안암교당 이정도 청년의 진솔한 강연이 청중에게 깊은 울림을 전했다. “어느 날 교전이 대종사님께서 나에게만 몰래 보내오신 편지처럼 느껴졌다”며 “법문 하나하나가 시공간을 뛰어넘어 사랑이란 걸 알게 된 순간 하염없이

지난 8월 19일 강남교당 법인기도식에 참석해서 지산 교감님의 법문을 받들었다. ‘기도를 하면 원하는 바를 이룰 수 있다.'는 내용이었다. 법문을 받들면서 과연 그럴까 하는 생각이 들었다. 우리가 지은 업이 있는데 원하고, 기도한다고 다 얻을 수 있을까 하는 생각이었다. 그래서 기도에 대해 깊이 생각을 해 보았다. 지난 9월 5일은 내가 학생회 때 부교무님이셨던 이효원 교무님과 통화를 하면서 기도에 대한 얘기도 했다. 교무님이 당부하셨다. "기도는 허공같이 텅 빈 마음으로 해야 한다. 누구와도 상대심을 갖지 않고, 나를 낮추는 마음

새해가 되면 희망으로 넘쳐날 때 자연스레 콧노래가 나오는낭만의 길가족간 힘든 경계가 올 땐조용히 빠져 나와나만이 혼자 홀로 걷는 명상의 길누구 하나 알아 주지 않고혼자서 속 앓이 할 때소리 없이 눈물 흘리며 걷는치유의 길작은 뒷산 오솔길은 내 삶의 모든 여정이고스란히 녹아 있는 희로애락 인생 길 10월4일자

광고가 넘쳐나고 홍보가 일상인 시대에 작은 일은 부풀리고 사소한 일은 과장하는 행태는 이제 흔한 일이 되었다. 희생을 미화하여 이름을 얻고자 하는 의도가 강렬하고 헌신을 과장하여 명성을 얻고자 하는 시도가 집요한 인간일수록 정작 타인의 친절은 잊고 잊었다는 생각조차 까맣게 잊어버리기 일쑤다.당대 불교의 심장인 북위北魏의 수도 낙양에 도착한 달마는 양梁 무제을 만난다. 무제는 부처님께 귀의하여 그 법에 따라 적극적으로 교리를 실천하며 국가의 재정을 모두 쏟아 부어 수많은 사찰을 세우고 경전을 저술하는 등 불교 신봉에 적극적으로 앞장섰

이른 새벽채 어둠이 가시지 않은 시간세상은 아직 잠들어 있고나 홀로 깨어 좌정하고무아 속으로 잠겨 든다망상 분별은 바람처럼 스치고무아로 좀처럼 들어 가질 못한다어렵사리 마음을 챙기니이내 모든 경계가 흐려지고오직 존재만이 남는다.무한한 침묵 속에서나는 나를 잊고그저 있는 그대로 머문다텅 빈 마음속에나는 사라진 채모든 것과 하나가 된다.여명이 밝아오듯번뇌도 서서히 사라지며몸과 마음은 고요 속에 머물며무아에 가까이 가나부다이내 나의 존재도 잊는다 9월 6일자

여주인공 사라와 아들 엘리어트, 남편 이렇게 셋이서 살고 있는 가정이 주 배경이다. 만삭이어서 곧 둘째 아이를 낳을 때가 가까운데도 다른 친구와 여행을 가겠다는 남편이 마음에 들지 않아 하는 장면으로 영화는 시작된다. 그런데 그 다음날 아침, 남편이 심장마비로 갑자기 세상을 떠난다. 아이를 남기고 남편이 세상을 떠난 것과 사랑하는 아들이 세상을 떠난 것. 둘 중 어느 것이 더 마음 아플까를 가늠하기는 어렵다. 삶과 죽음의 무게를 느끼기에는 당장 닥친 현실적인 문제가 너무 무거워 헤매고 있을 무렵. 어린시절 부모의 이혼으로 아버지를

우리 시아버님은 세 명의 며느리가 있다. 그 중 한명에게 이런 말씀을 하셨다. “넌 결혼 잘해서 좋겠다. 남편 잘 만나서 해외여행 실컷 다니니 좋겠다.”A며느리는 ‘아버님이 평소 내 직업을 평가절하 하시더니 나를 결혼으로 팔자 고친 여자처럼 무시하신다' 라고 해석했고 이때 나타난 감정은 분노, 자존감 하락, 화병 등이었다. B며느리는 똑같은 말씀에 이렇게 해석했다.‘아버님이 은퇴 직후 다치시는 바람에 해외여행도 실컷 못하시고 내가 해드린 비행기표까지 날리셨고 평소 영어 공부를 그리 열심히 하시는데 얼마나 한이 많으실까. 부러우시겠다

8월 9일자

이제서야 욕심을 놓으니 느낀다삼간 오두막 보금자리가얼마나 포근한지 무서리 내려 머리 하얗게 센세월의 뒤안길에야 알았네당신이 얼마나 소중한지 노을 붉은 해질녁돌아갈 곳이 있고 기다리는 사람이 있으니이 얼마나 행복한 삶인가 손 즈려 잡고웃으며 같이 갑시다마지막 그 어느날까지도당신이 곁에 있슴이니무언들 두렵겠소 8월 9일자

유산의 생활속 마음일기 (16)어이없는 교통사고4년 전 토요일 집사람이 아들을 태우고 올림픽공원 근처에서 차선변경을 하다가 신호가 바뀌기 직전에 뒤에서 쏜살같이 달려온 차에 추돌을 당해 상대방 차는 폐차를 하고 우리 차는 뒤트렁크가 50cm가량 찌그러들 정도로 큰 사고가 났다. 다행히 차만 다치고 사람은 크게 다치지 않았지만 아찔했다. 나는 초등학교 동창들과 해남 땅끝마을을 거쳐 보길도에 들어가 윤선도가 지어 놓은 연못 세연정에 대한 해설사의 설명을 듣고 있었는데 덜덜 떨며 말도 제대로 못하는 아내의 전화를 받고 깜짝 놀라 한참동안

저는 원래 불교를 믿었었으나 힘들 때 가끔 절에 가는 것만으로는 삶에 어려움이 있어도 그런 문제들에 대한 근원적 성찰과 그에 대한 해결방법, 즉 마음공부와 실천은 엄두도 내지 못하고 살아왔습니다. 제 스스로 아무리 노력해도 세상의 일이란 것이 제 작은 머리로는 그 복잡성과 상호관계의 흐름을 도저히 알기 어렵기에 실타래처럼 꼬여만가는 삶을 버티듯이 살아 왔습니다. 위로 형들이 있는데도 형들이 아프신 어머니를 외면하여 막내인 제가 아버지와 함께 어머니를 돌봤었는데, 어머니가 작년에 갑자기 열반하셔서 제 스스로 기도와 위안을 얻을 곳을

채우는 것만큼 비우는 일도 어렵다. 얻는 과정에 드는 수고와 노력도 힘겹지만 그것이 무엇이든 애써서 모아 놓은 것을 내치거나 버리기는 더욱 힘들고 난감하다. 쌓은 재물도 그렇고 획득한 명성도 그렇다. 물론 마음에 낀 묵은 티끌은 더구나 떨치기가 여간 곤혹스럽지 않다.노자는, 학문을 하는 것은 날로 더하는 것이고 도를 행하는 것은 날마다 더는 것이며 덜어내고 덜어내어 마침내 무위에 이르면 이로써 이루지 못할 것이 없게 된다고 했다. 학문은 앎을 무한히 늘리고 지식을 무한정 축적하는데 그 목적이 있지만 도의 수행은 앎을 버리고 지식을

도덕경에 나오는 무위자연은 노자와 장자가 제시한 도교철학의 핵심 개념이다. 억지스럽거나 인위적인 행동이 아니라 자연스러운 흐름에 맡기는 삶의 태도를 뜻한다.원불교 한울안 한이치에 를 보니 도교철학에서 미처 밝히지 못한 영,기,질을 일원상 서원문에서 밝혔다 하니 전무 후무한 대법이 아닐 수가 없다.난 긴 세월동안 삶의 방향을 잃고 표류하듯 살아 왔다. 그 결과 몹쓸 병인 부정맥을 얻었고 자연스러웠던 인상은 잃어 버렸다.생각은 어깨에 내려앉은 큰 짐이라고 한다. 나는 늘 뭔가가 되려고 했었다. 행복하게 되려고 했고, 특별한 상이 되고

저는 소타원님의 연원으로 서울 신촌교당에 입교하였습니다. 온전한 생각으로 흩어진 정신을 경전 공부로 지혜와 능력을 일상 실생활에 활용하기 위하여 대종사님께서 밝혀주신 대종경 교의품 8장, 요훈품 11장, 16장 말씀이 도움이 되었습니다. 저는 한동안 무질서하게 생활을 하였고 잘못을 반성하고 공부하기로 하였습니다. 저를 잘 배우는 사람으로 돌리기 위해 공부와 내가 완전히 하나가 되면 열정에 성취감과 함께 자신감을 가져 즐거운 공부가 될 수 있다고 생각했습니다. 공부 전에 집중할 수 있는 명상의 힘을 만들면 더욱 좋겠다고 생각하였고 짧

AI활용, 시와 글을 노래로 시와 글을 창작의 작곡으로까지은평교당은 교도님들께 매일 글 한편이나 시 쓰기를 실시 해오고 있습니다.교도님 각자 마음의 감상을 짧은 글로 쓰는 것이지요그리고 이 글을 세상과 공유하고자 하는 목적입니다.모든 교도가 참여 할 수는 없지만 소수라도 시작하였습니다.각자 쓴 글이나 시에 인공지능 AI의 도움을 받아작곡을 새롭게 시도해 보고 있습니다.70대 후반 강허주 교도님의 도움을 받아AI 작곡을 처음으로 실시 해 보았습니다.AI 편곡까지도 자체 실행 합니다이후 반응은 글을 직접 쓰신 교도님께서 작곡까지 본인이

소설은 현실을 모방한 세계이므로 문학은 픽션이다. 소설이 선택한 사실은 작가에 의해 재해석의 과정과 주관적 평가를 통해서 윤색되고 편집되어 독자와 조우한다. 이러한 점은 글이 아닌 시각적 장면과 연기로 표현된다는 측면만 제외하면 원작의 각색과 감독의 연출로 꾸며지는 영상 예술도 마찬가지다. 문학은 현실을 반영하지만 현실 그 자체는 아니다. 주인공을 비롯하여 등장 인물이 그렇고 사건을 비롯하여 그 사건을 촉발시키는 갈등 요소가 그렇다. 동일한 사안이 역사가의 관점에 따라 전혀 상반된 의미로 해석되어 재구성되듯이 문학도 동일한 사태가